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        恐怖游轮观后感

        《恐怖游轮》 :人生就是一截不断重复的败旅 谢宗玉 到后来,芸?#24656;?#29983;,几乎没有不后悔的。

        “假如能够重来,我肯定不是现在这个样子。

        ” “假如能够重来,我肯定能得偿所愿。

        ”导演克里斯托●史密斯却竖起中指摇了摇:未必。

        电影《恐怖游轮》就是史密斯用一种惊悚的形式,将我们人生的种种推演了一遍,然后 给出了答案:无论我们怎么抗争,悲剧是我们天生的宿命。

        我们每个人的人生都是无解的死 循环,我们注定要以无尽的遗憾结束尘世孤旅。

        可惜的是,豆瓣上这?#31185;?#23376; 12 万观众,我竟没发现一人看出电影这种令人绝望的象征 意义。

        甚至都没有发现有人要去探寻这?#31185;?#23376;的象征意义。

        大家纠结在一起争吵不休的奇幻 穿越?再或者争论电影中究竟出现过多少个主人公杰西, 是?#27597;?#26480;西杀了那个杰西?电影的 逻辑是无懈可击的,还是漏洞百出的?这些问题,看一遍的时候,的确绕的人脑袋疼,但如 果你不是急着看影评,而是在看一遍电影,所有的细节和逻辑就都一目了然了,哪用得着在 网上争来吵去? 其实,这?#31185;?#23376;,从表现手法来讲,既有科幻部分,也有灵异部分。

        导演只想借着些非 常常规的表现手法,给女主人杰西营造一条可以随时推倒从来的机会。

        但是很显然,杰西每 次出海,就是给她一次重新规划人生的机会。

        但是很显然,杰西把所有的机会都浪费了,她 只能一次又一次地在宿命的怪圈中徒劳挣扎。

        而她的挣扎真实我们尘世生活的?#20174;场?/p>

        日升月 落,我们在每一个日子里反复修改人生,意图达到我们梦想的样子,可到头来,人生只是一 场虚妄。

        当然, 从古?#20004;?#30340;哲学家们对人生的这些问题, 已有长篇累牍的?#25945;帧?/p>

        电影 《恐怖游轮》 再要来?#25945;?#29983;命这些大命题,有些老生常谈的味道。

        《恐怖游轮》的伟大之处,不是发现了 这些古老的哲学命题,而是在于它结借助光影色彩,借助女主人形而下的尘世生活,完整而 深刻地诠释了这些形而上的哲学命题。

        如果说,在这之前,这些生命哲学,只存在于我们的理性和意念中,它对我们大多数懵 懂的人来说,只是一个逻辑上的概念。

        电影却通过血淋淋的镜头演绎出时光的重复性、生命 的虚无性、宿命的悲剧性,从而唤醒我们情感神经的尖锐痛感。

        它就像捅破尘?#26469;?#32440;的那根 手指,又像扎中麻穴位的那根细针。

        就是说, 《恐怖游轮》的意义不在于它象征了什么,而在于它巧用这么一个惊悚而荒诞 的故事生动的诠释了人类生存的环?#22330;?/p>

        它不是一?#24656;?#24819;通过科幻或灵异获得票房的游戏之 作,而是电影史上象征主义的有一部力作。

        我窃以为,单凭这一部作品,年轻的七零后导演 史密斯就可以挤进大师的行列。

        由于电影从头至尾是一个循环的圈, 那么从什?#35789;?#20505;, 算作主人公杰西人生之旅的开始 呢? 其实不管电影里出现对少个杰西,而?#23548;噬现?#26377;两个杰西,一个是杰西的肉身,也就是 现实生活的杰西。

        一个是杰西的灵魂——也就是从游轮?#25103;?#22238;的杰西, 当然也可以看作是从 轮回中返回的杰西。

        我们就让电影从灵魂杰西杀死肉身杰西开始吧。

        当灵魂从游轮返回,发现肉身是那么的毛躁、粗鄙、冷漠、气急败坏、歇斯底里、毫无 ?#25176;模?#22905;当即从?#28216;?#25151;里掏出一把铁锤,毫不犹豫就把肉身给砸死了。

        这象征什么?#32943;?#24449;我 们的灵魂永远都不满意现实中的自身, 我们总?#19981;?#21542;定过去的自?#28023;?我们总希望现实中的自 我能抵达梦想。

        但人生之事,不如意常常十之八九,现实中的我们永远不可能与理想中的自 己重叠。

        自我否定,是人类最显著的特征之一。

        看看,灵魂杰西狂砸肉身杰西的动作是多么 的有力而坚定!

        对女人而言,尘?#38647;?#37325;要的事,当然是子女。

        可以还说,子女几乎是女人的全部目标和 理想。

        电影正是借杰西那个患有幽闭症的儿子,来象征人类的理想。

        正是理想达不到我们意 念中的高度, 我们压抑的情绪才会不断反常。

        表现在电影里, 就是家庭主妇杰西恨铁不成钢, 一巴掌把残疾儿子打到在地。

        杰西对儿子的否定, 其实就是人类达不到理想的高度而表现出 的诸多坏脾气。

        耐人寻味的是,儿子是因为被窗外的灵魂杰西惊动了,才把颜料瓶打翻的,如果肉身杰 西?#25176;?#19968;点,儿子或许就会与灵魂携起手来,被灵魂点拨而渐入佳?#22330;?/p>

        可惜的是,在尘世忙 碌的肉身,完全忽略了灵魂的存在,甚至在门铃响起,懵懂的她仍然不知道是灵魂来访。

        肉 身总?#19981;?#25353;照世俗的标准来规范自己的理想,很少想到,让灵魂参与到理想的建设中来。

        就 像现在我在家,儿子的目标是做个科学家,但我们并不知晓通往科学家的途径在哪里,我们 只能随波逐流,让他在书?#25945;?#28023;中度过童年少年,让他每门功课都拿到 A。

        但这会不会是缘 木求鱼、?#26174;闭?#21602;?我们全然懵懂无知。

        而我们也很少去征询灵魂的意见。

        显然,很多时 候,根据自己的心形,我们隐约觉得这么做不对,可是如何做才是正确的,我们并不知晓, 只能随大流了。

        电影中,灵魂不等跟肉身商量,就直?#24433;?#32905;身给否决了。

        这非常暗合人类的 ?#24418;?/p>

        人类的真实灵魂杀死肉身。

        好了,现在肉身死了,儿子归灵魂杰西所有。

        也就是说,我们的理想,全然掌握在灵魂 之手。

        就看灵魂如何给我们的人生画出多美的蓝图了。

        问题是,人类的理想一开始是建立在 世俗生活之上,而世俗生活,又得靠我们的肉身才能体验,如果肉身不存在了,理想也就彻 底不存在了。

        所以,在电影里,灵魂杰西驾车带着儿子出门,路上那场车祸无论如?#25105;?#36530;不 掉。

        当肉身死后,儿子(理想)也注定要横尸街头。

        然后, 死神以出租车司机的摸样, 让不甘心失败的杰西有了一次重新开始的机会——那 就是出海。

        从帆船上一觉醒来,灵魂杰西忘却前?#23601;?#20107;,重?#26053;?#23545;蓝天碧海。

        导演在这时, 开始采用空间折叠理论,就是说,在某个时空,儿子仍然存在。

        在灵魂杰西的意念中,儿子 正在家里等着自己回去。

        这象征灵魂又开始了有目标的生活。

        为了点醒灵魂杰西, 死神搬出了几十年前在海上神秘失踪的游轮。

        这游轮即是人性的试 验场又是生命轮回的象征。

        游轮的名称叫埃俄罗斯号。

        而埃俄罗斯是古希?#25353;?#35828;中的风神, 是西西弗斯的父亲。

        西西弗斯死神, 又不信守?#22312;?#21518;帕尔塞福涅的?#20449;擔?因此触怒众神, 被打入地狱,每天将一块石头推上山去,然后又让它滚下来。

        周而复始,无聊而枯燥地干着 这件没有任?#25105;?#20041;的事情。

        细究起来,西西弗斯的困境正是人类的困?#22330;?/p>

        一出生,我们迎来了送往每个平常日子。

        这样的日子不会因我们快乐而多?#24187;?#38047;,也不 会因我们?#24039;?#32780;减少?#24187;脛印?/p>

        我们整个人生便是这些单调日子的叠?#21360;?/p>

        从某种意义上说。

        我 们活一天跟活一辈子没多大区别。

        除日子的重复外,我们还有大多其他重复,我们重复睡觉 起床,重复吃喝拉撒,重复穿衣刷牙,重复恋爱分手,重复在一丘田里刨食吃,重复在一间 办公室里讨生活……死神把杰西置身于埃俄罗斯号游轮中,其实是想在她与肉身会?#29616;?#21069;, 先模拟一种现实生活的场?#22467;?#35753;她试?#26434;?#25163;。

        而她的?#27597;?#21516;伴,更多的是象征日常生活中的事物。

        好!随着时光一天天簇拥而来,相 同的事物从残缺的帆船登上这座神秘游轮。

        同时,杰西新的灵魂也跟?#27966;?#33337;。

        按理说,当相 同的事物无限度地叠加时,我们总能找到最佳的解决途径,可由于人类天生的局限性,以及 固定的思维逻辑,我们总不能尽善尽美地处理好生命中相同的事物。

        就比如恋爱吧,初恋失 败,我们可以抱?#22266;?#24180;轻,没有经验,等有了经验,却发现彼此都已结婚,我们便抱怨是没 有在对的时间遇到对的人; 当我们下决心, 排除万难, 离婚再去结婚, 却发现婚姻依然不幸, 只好抱怨是旧时光在我们身上打上了太深的烙印,以致新爱被已经根深蒂固的个性所; 如果我们在婚外找到了爱情,可由于长期处在“盈盈一水间,脉脉不得语”的状态,依然还 是抱憾终生。

        又比如说中国历代那些农民起义, 旧朝代是了, 但新朝代依旧是换汤不换药的 制度。

        表现在埃俄罗斯号游轮上,就是无论杰西怎么努力,她的同伴几乎都会惨死,甚至连 死亡的方式都大同小异。

        定向思维逻辑和人类由来已久的历史宿命, 让杰西在应对相同事物 时,没有大多异想天开的法子,而是沿袭了以前。

        在游轮上永远都保持着三个杰西,可以看作是本我、自我和超我——灵魂的三种状态。

        没有见证之前的杰西,处在一种潜意识的自我状态下,上船之后,她?#21482;?#22833;措,只知道 要回家看儿子(达成目的) ,但却一点不知道要如何与同伴(事物)相处。

        见证了“超我” 杰西惨烈(也就是处理事物简单而粗暴的方式)之后, “自我”杰西上升为“本我”杰 西。

        “本我”杰西一直穷于应付与同伴之间的误会,反复解释同伴不是她杀的,妄想挽回自 己在道德上的颓势,以保持自己与周遭事物的?#25176;?#24615;,但这时她偏偏失手误杀了一个同伴。

        这跟我们的“本我”处理日常事务何其相似!我们的“本我”一生碌碌无为,从来都没 有找到解决事物的最佳途径, 我们只好在道德层面上来证明我们存在的?#25103;?#24615;——我是芸芸 众生的一?#20445;?#20915;不是异类,我与周围事物是相辅相成的。

        但红尘滔?#24076;?#25105;们总会在一些细枝 末节上,做出有亏于道德事情来,就像“本我”杰西误杀同伴一样。

        所以等到我们临死时, 其实都无法在道德上自圆其说,来证明我们来世一遭是有意义的,也是合理的。

        “超我”在不断地向“自我”和“本我”发出超越道德的指令: “只有杀死全部的人, 我们才能回家! ”因为她看到,只有当游轮上的人都死后,新的杰西和她的同伴才会再次登 船。

        而只要不登船,那么大家就可以回家了。

        这种口吻的逻辑很让人会想起哲学家尼采来, 尼采说 “人类最好的事情就是从来没有出 生;次好的事情,就是出生后马上死去。

        ”如果游轮象征着人生轮回的大舞台,那么杰西持 枪在游轮的入口, 意味什么?以为太阳落山后就再也不会升起——?#35789;?#38388;突然死亡; 意味新 生的人将永远堵在子宫的出口; 意味萌发的事物将永?#27934;?#22312;在僵眠状态, 如果轮回的舞台上 空空无也,那么杰西的确省事多了,可问题是,就算杰西他们不登游轮,能返回出海时的码 头,那么?#21364;?#22905;的,肯定不是世俗生活和自己的理想目标(肉身杰西和儿子) ,而是正在以 秒表计量飞逝时间的死神(的?#20811;?#26426;) 。

        但是,庸常的“本我”又怎么能想到这些呢?即令 如超人般的大哲学家尼采最后也因陷于人性的狂妄、颓废?#25176;?#26080;中而发了疯。

        现在,当新一轮的登船后, “本我”杰西上升为“超我”杰西,这是的杰西不再在道德 层面纠结了,为了回家见儿子(达到目的) ,也一厢情愿地为了让所有人浴火重生,她毅然 决然选择把现有的人全?#21487;?#20809;。

        他身上所表现出的果敢和能量,很让人想起为“正义事业” 而选择武装的革命?#25671;?/p>

        革命家何曾想到过,他?#21015;量?#33510;,以杀戮解决了一个旧世界,但 建立起来的,往往并不是一个新世界。

        不管他是否成功,但轮回总会在关键的时候,将他打 下“游轮”——就是人生的舞台,这就是人类共有的宿命。

        超我本是从自我和本我中来,所 以游轮上的杀戮不管有多少花样, “超我”杰西都无法战胜“自我”杰西,最后只能被“自 我”杰西一斧头砍入深深的大海之中。

        没有人能阻挡下一轮的登船,就像没有人能阻挡明天 必定会到来一样。

        游轮的顶层,同一个女人堆积如山的尸体,既象征我们失败人生撕下的一 张又一张草稿, 又象征西西弗斯的一遍又一遍从山上滚下的石头, 还象征不论经历多少轮回, 我们的命运都大同小异,死是我们的唯一结果,不同的是,我们的死因?#20843;雷?#21315;差万别。

        当杰西的绝望地掉落大海之后,实验结束,死神把昏迷的她推上海岸,送回到尘世中, 送回到肉身杰西和儿子的身?#28020;?/p>

        按理说,经过了埃俄罗斯号邮轮的自我、本我和超我三次推 演,灵魂杰西应?#27809;?#24471;了应对世俗生活的经验,懂得如何与肉身杰西?#25512;?#30456;处,共同把儿子 培养好(及让生活达到理想的状态) 。

        可经过对超我之后的灵魂杰西,?#23547;?#33258;己视作了“真 理”的化身, “对”的灵魂杰西根本无法忍受?#25353;懟?#30340;肉身,一怒之下,她又掏出铁锤将肉 身杰西砸死了。

        灵魂杰西的这种举动,真实人类历史留给后人累计的文明造成的,我们的灵 魂一直以为自己可以天马行空,独来?#21171;?#21364;不知已有的历史观、人生观、世界观?#22270;?#20540;观

        在时时刻刻地左右我们,我们自以为“正确无比”的判断力根本不是天生的,而是前人的文 明(游轮上的三次推演)潜移默化的结果。

        肉身死后,理想无所依托,灵魂杰西带着儿子,又得历经一次车祸,穷尽一生的我们, 最后只能奔向人生的虚无。

        在死神的威胁下,心有不甘的灵魂杰西再次出海,以?#24863;?#30340;赤子面貌重新登上游轮,好 比西西弗斯将石头又一次推上?#20581;?把抽空的理论日常化、具体化、形象化,这正是导演的伟大之处。

        那么,面?#36234;?#35199;这种 误解的循环,我们可以想出终止的办法嘛? 依我看,至少有三种方式可以停止这种无意义的循环。

        其一,象征死神的司机?#28909;幻?#26377; 关计价表,并且也答应他会回去。

        那么杰西完全可以以儿子不在身边的理由拒绝出海,随死 神离开尘世,这种终止比较消极,跟尼采“人类最好的事情就是没有出生”的观点颇有些相 近。

        其二,在埃俄罗斯?#27966;希?#26480;西完全可以放弃执念,采取既来之,则安之的心态自我、本 我、超我三者?#25512;?#30456;处,那么这个循环便不攻自破。

        没有“超我”杰西掉入海中,她就不会 回去杀死肉身杰西,也就不会重新出海,也就不会有人来登船。

        其实人类的苦役大抵也是有 欲望设计了理想而来的。

        自人类有了终极理想后,人类就像被?#22836;?#20102;的西西弗斯,有崇高的 理想的人总比没有任?#25991;?#26631;的人要痛苦的多。

        假如人类都能随遇而安, 随?#25032;?#20041;, 乐在今朝, 不虑明日的?#22467;?#37027;么人类仍会同世界保?#25351;?#24230;一致,成为懵懂众生中的一员。

        如果我们连死 是什么都不知道,那么死神怎能奈何我们半分?那时, “恐怖游轮”就会变成没有时间概念 的世外?#20197;礎?/p>

        恐怖的成因其?#36947;?#33258;我们自己的内心。

        这种终止,可看作是对人类文明的源头的一?#26410;?#28165;算。

        其三,如果灵魂杰西在回家之后,可以与肉身杰西和残疾儿子?#25512;?#20849;处,那么这种无意 义额循环圈?#19981;?#19981;攻自破。

        这种终止方式,象征人类的灵魂?#36234;怠?#36523;价” ,自愿随波逐流于 世俗生活之中,理想可以有,但能不达到完美,就随它去吧。

        “从庸常的世俗中寻找幸福和 快乐的法门。

        ”这就是。

        说到底,西西弗斯的困境就在于他把目标定在了山顶,如果他没有目标,也没有?#38382;?#27010; 念,他只把生命的全部快乐?#25176;?#31119;定义在如何将石头推上山,如何在推石头的过程中,是自 身的力量和石?#21453;?#25104;?#25176;惩?#19968;的态势和美感,那么众神对他的?#22836;#?#23601;是无效的。

        ——文章摘自《随?#30465;?013 年第 3 期总第 206 期

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