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        恐怖游輪觀后感

        《恐怖游輪》 :人生就是一截不斷重復的敗旅 謝宗玉 到后來,蕓蕓眾生,幾乎沒有不后悔的。

        “假如能夠重來,我肯定不是現在這個樣子。

        ” “假如能夠重來,我肯定能得償所愿。

        ”導演克里斯托●史密斯卻豎起中指搖了搖:未必。

        電影《恐怖游輪》就是史密斯用一種驚悚的形式,將我們人生的種種推演了一遍,然后 給出了答案:無論我們怎么抗爭,悲劇是我們天生的宿命。

        我們每個人的人生都是無解的死 循環,我們注定要以無盡的遺憾結束塵世孤旅。

        可惜的是,豆瓣上這部片子 12 萬觀眾,我竟沒發現一人看出電影這種令人絕望的象征 意義。

        甚至都沒有發現有人要去探尋這部片子的象征意義。

        大家糾結在一起爭吵不休的奇幻 穿越?再或者爭論電影中究竟出現過多少個主人公杰西, 是哪個杰西殺了那個杰西?電影的 邏輯是無懈可擊的,還是漏洞百出的?這些問題,看一遍的時候,的確繞的人腦袋疼,但如 果你不是急著看影評,而是在看一遍電影,所有的細節和邏輯就都一目了然了,哪用得著在 網上爭來吵去? 其實,這部片子,從表現手法來講,既有科幻部分,也有靈異部分。

        導演只想借著些非 常常規的表現手法,給女主人杰西營造一條可以隨時推倒從來的機會。

        但是很顯然,杰西每 次出海,就是給她一次重新規劃人生的機會。

        但是很顯然,杰西把所有的機會都浪費了,她 只能一次又一次地在宿命的怪圈中徒勞掙扎。

        而她的掙扎真實我們塵世生活的反映。

        日升月 落,我們在每一個日子里反復修改人生,意圖達到我們夢想的樣子,可到頭來,人生只是一 場虛妄。

        當然, 從古至今的哲學家們對人生的這些問題, 已有長篇累牘的探討。

        電影 《恐怖游輪》 再要來探討生命這些大命題,有些老生常談的味道。

        《恐怖游輪》的偉大之處,不是發現了 這些古老的哲學命題,而是在于它結借助光影色彩,借助女主人形而下的塵世生活,完整而 深刻地詮釋了這些形而上的哲學命題。

        如果說,在這之前,這些生命哲學,只存在于我們的理性和意念中,它對我們大多數懵 懂的人來說,只是一個邏輯上的概念。

        電影卻通過血淋淋的鏡頭演繹出時光的重復性、生命 的虛無性、宿命的悲劇性,從而喚醒我們情感神經的尖銳痛感。

        它就像捅破塵世窗紙的那根 手指,又像扎中麻穴位的那根細針。

        就是說, 《恐怖游輪》的意義不在于它象征了什么,而在于它巧用這么一個驚悚而荒誕 的故事生動的詮釋了人類生存的環境。

        它不是一部只想通過科幻或靈異獲得票房的游戲之 作,而是電影史上象征主義的有一部力作。

        我竊以為,單憑這一部作品,年輕的七零后導演 史密斯就可以擠進大師的行列。

        由于電影從頭至尾是一個循環的圈, 那么從什么時候, 算作主人公杰西人生之旅的開始 呢? 其實不管電影里出現對少個杰西,而實際上只有兩個杰西,一個是杰西的肉身,也就是 現實生活的杰西。

        一個是杰西的靈魂——也就是從游輪上返回的杰西, 當然也可以看作是從 輪回中返回的杰西。

        我們就讓電影從靈魂杰西殺死肉身杰西開始吧。

        當靈魂從游輪返回,發現肉身是那么的毛躁、粗鄙、冷漠、氣急敗壞、歇斯底里、毫無 耐心,她當即從雜物房里掏出一把鐵錘,毫不猶豫就把肉身給砸死了。

        這象征什么?象征我 們的靈魂永遠都不滿意現實中的自身, 我們總喜歡否定過去的自己, 我們總希望現實中的自 我能抵達夢想。

        但人生之事,不如意常常十之八九,現實中的我們永遠不可能與理想中的自 己重疊。

        自我否定,是人類最顯著的特征之一。

        看看,靈魂杰西狂砸肉身杰西的動作是多么 的有力而堅定!

        對女人而言,塵世最重要的事,當然是子女。

        可以還說,子女幾乎是女人的全部目標和 理想。

        電影正是借杰西那個患有幽閉癥的兒子,來象征人類的理想。

        正是理想達不到我們意 念中的高度, 我們壓抑的情緒才會不斷反常。

        表現在電影里, 就是家庭主婦杰西恨鐵不成鋼, 一巴掌把殘疾兒子打到在地。

        杰西對兒子的否定, 其實就是人類達不到理想的高度而表現出 的諸多壞脾氣。

        耐人尋味的是,兒子是因為被窗外的靈魂杰西驚動了,才把顏料瓶打翻的,如果肉身杰 西耐心一點,兒子或許就會與靈魂攜起手來,被靈魂點撥而漸入佳境。

        可惜的是,在塵世忙 碌的肉身,完全忽略了靈魂的存在,甚至在門鈴響起,懵懂的她仍然不知道是靈魂來訪。

        肉 身總喜歡按照世俗的標準來規范自己的理想,很少想到,讓靈魂參與到理想的建設中來。

        就 像現在我在家,兒子的目標是做個科學家,但我們并不知曉通往科學家的途徑在哪里,我們 只能隨波逐流,讓他在書山題海中度過童年少年,讓他每門功課都拿到 A。

        但這會不會是緣 木求魚、南轅北轍呢?我們全然懵懂無知。

        而我們也很少去征詢靈魂的意見。

        顯然,很多時 候,根據自己的心形,我們隱約覺得這么做不對,可是如何做才是正確的,我們并不知曉, 只能隨大流了。

        電影中,靈魂不等跟肉身商量,就直接把肉身給否決了。

        這非常暗合人類的 行為。

        人類的真實靈魂殺死肉身。

        好了,現在肉身死了,兒子歸靈魂杰西所有。

        也就是說,我們的理想,全然掌握在靈魂 之手。

        就看靈魂如何給我們的人生畫出多美的藍圖了。

        問題是,人類的理想一開始是建立在 世俗生活之上,而世俗生活,又得靠我們的肉身才能體驗,如果肉身不存在了,理想也就徹 底不存在了。

        所以,在電影里,靈魂杰西駕車帶著兒子出門,路上那場車禍無論如何也躲不 掉。

        當肉身死后,兒子(理想)也注定要橫尸街頭。

        然后, 死神以出租車司機的摸樣, 讓不甘心失敗的杰西有了一次重新開始的機會——那 就是出海。

        從帆船上一覺醒來,靈魂杰西忘卻前塵往事,重新面對藍天碧海。

        導演在這時, 開始采用空間折疊理論,就是說,在某個時空,兒子仍然存在。

        在靈魂杰西的意念中,兒子 正在家里等著自己回去。

        這象征靈魂又開始了有目標的生活。

        為了點醒靈魂杰西, 死神搬出了幾十年前在海上神秘失蹤的游輪。

        這游輪即是人性的試 驗場又是生命輪回的象征。

        游輪的名稱叫埃俄羅斯號。

        而埃俄羅斯是古希臘傳說中的風神, 是西西弗斯的父親。

        西西弗斯死神, 又不信守對冥后帕爾塞福涅的承諾, 因此觸怒眾神, 被打入地獄,每天將一塊石頭推上山去,然后又讓它滾下來。

        周而復始,無聊而枯燥地干著 這件沒有任何意義的事情。

        細究起來,西西弗斯的困境正是人類的困境。

        一出生,我們迎來了送往每個平常日子。

        這樣的日子不會因我們快樂而多一秒鐘,也不 會因我們憂傷而減少一秒鐘。

        我們整個人生便是這些單調日子的疊加。

        從某種意義上說。

        我 們活一天跟活一輩子沒多大區別。

        除日子的重復外,我們還有大多其他重復,我們重復睡覺 起床,重復吃喝拉撒,重復穿衣刷牙,重復戀愛分手,重復在一丘田里刨食吃,重復在一間 辦公室里討生活……死神把杰西置身于埃俄羅斯號游輪中,其實是想在她與肉身會合之前, 先模擬一種現實生活的場景,讓她試試應手。

        而她的四個同伴,更多的是象征日常生活中的事物。

        好!隨著時光一天天簇擁而來,相 同的事物從殘缺的帆船登上這座神秘游輪。

        同時,杰西新的靈魂也跟著上船。

        按理說,當相 同的事物無限度地疊加時,我們總能找到最佳的解決途徑,可由于人類天生的局限性,以及 固定的思維邏輯,我們總不能盡善盡美地處理好生命中相同的事物。

        就比如戀愛吧,初戀失 敗,我們可以抱怨太年輕,沒有經驗,等有了經驗,卻發現彼此都已結婚,我們便抱怨是沒 有在對的時間遇到對的人; 當我們下決心, 排除萬難, 離婚再去結婚, 卻發現婚姻依然不幸, 只好抱怨是舊時光在我們身上打上了太深的烙印,以致新愛被已經根深蒂固的個性所; 如果我們在婚外找到了愛情,可由于長期處在“盈盈一水間,脈脈不得語”的狀態,依然還 是抱憾終生。

        又比如說中國歷代那些農民起義, 舊朝代是了, 但新朝代依舊是換湯不換藥的 制度。

        表現在埃俄羅斯號游輪上,就是無論杰西怎么努力,她的同伴幾乎都會慘死,甚至連 死亡的方式都大同小異。

        定向思維邏輯和人類由來已久的歷史宿命, 讓杰西在應對相同事物 時,沒有大多異想天開的法子,而是沿襲了以前。

        在游輪上永遠都保持著三個杰西,可以看作是本我、自我和超我——靈魂的三種狀態。

        沒有見證之前的杰西,處在一種潛意識的自我狀態下,上船之后,她倉皇失措,只知道 要回家看兒子(達成目的) ,但卻一點不知道要如何與同伴(事物)相處。

        見證了“超我” 杰西慘烈(也就是處理事物簡單而粗暴的方式)之后, “自我”杰西上升為“本我”杰 西。

        “本我”杰西一直窮于應付與同伴之間的誤會,反復解釋同伴不是她殺的,妄想挽回自 己在道德上的頹勢,以保持自己與周遭事物的和諧性,但這時她偏偏失手誤殺了一個同伴。

        這跟我們的“本我”處理日常事務何其相似!我們的“本我”一生碌碌無為,從來都沒 有找到解決事物的最佳途徑, 我們只好在道德層面上來證明我們存在的合法性——我是蕓蕓 眾生的一員,決不是異類,我與周圍事物是相輔相成的。

        但紅塵滔滔,我們總會在一些細枝 末節上,做出有虧于道德事情來,就像“本我”杰西誤殺同伴一樣。

        所以等到我們臨死時, 其實都無法在道德上自圓其說,來證明我們來世一遭是有意義的,也是合理的。

        “超我”在不斷地向“自我”和“本我”發出超越道德的指令: “只有殺死全部的人, 我們才能回家! ”因為她看到,只有當游輪上的人都死后,新的杰西和她的同伴才會再次登 船。

        而只要不登船,那么大家就可以回家了。

        這種口吻的邏輯很讓人會想起哲學家尼采來, 尼采說 “人類最好的事情就是從來沒有出 生;次好的事情,就是出生后馬上死去。

        ”如果游輪象征著人生輪回的大舞臺,那么杰西持 槍在游輪的入口, 意味什么?以為太陽落山后就再也不會升起——即時間突然死亡; 意味新 生的人將永遠堵在子宮的出口; 意味萌發的事物將永遠處在在僵眠狀態, 如果輪回的舞臺上 空空無也,那么杰西的確省事多了,可問題是,就算杰西他們不登游輪,能返回出海時的碼 頭,那么等待她的,肯定不是世俗生活和自己的理想目標(肉身杰西和兒子) ,而是正在以 秒表計量飛逝時間的死神(的士司機) 。

        但是,庸常的“本我”又怎么能想到這些呢?即令 如超人般的大哲學家尼采最后也因陷于人性的狂妄、頹廢和虛無中而發了瘋。

        現在,當新一輪的登船后, “本我”杰西上升為“超我”杰西,這是的杰西不再在道德 層面糾結了,為了回家見兒子(達到目的) ,也一廂情愿地為了讓所有人浴火重生,她毅然 決然選擇把現有的人全部殺光。

        他身上所表現出的果敢和能量,很讓人想起為“正義事業” 而選擇武裝的革命家。

        革命家何曾想到過,他辛辛苦苦,以殺戮解決了一個舊世界,但 建立起來的,往往并不是一個新世界。

        不管他是否成功,但輪回總會在關鍵的時候,將他打 下“游輪”——就是人生的舞臺,這就是人類共有的宿命。

        超我本是從自我和本我中來,所 以游輪上的殺戮不管有多少花樣, “超我”杰西都無法戰勝“自我”杰西,最后只能被“自 我”杰西一斧頭砍入深深的大海之中。

        沒有人能阻擋下一輪的登船,就像沒有人能阻擋明天 必定會到來一樣。

        游輪的頂層,同一個女人堆積如山的尸體,既象征我們失敗人生撕下的一 張又一張草稿, 又象征西西弗斯的一遍又一遍從山上滾下的石頭, 還象征不論經歷多少輪回, 我們的命運都大同小異,死是我們的唯一結果,不同的是,我們的死因及死狀千差萬別。

        當杰西的絕望地掉落大海之后,實驗結束,死神把昏迷的她推上海岸,送回到塵世中, 送回到肉身杰西和兒子的身旁。

        按理說,經過了埃俄羅斯號郵輪的自我、本我和超我三次推 演,靈魂杰西應該獲得了應對世俗生活的經驗,懂得如何與肉身杰西和平相處,共同把兒子 培養好(及讓生活達到理想的狀態) 。

        可經過對超我之后的靈魂杰西,已把自己視作了“真 理”的化身, “對”的靈魂杰西根本無法忍受“錯”的肉身,一怒之下,她又掏出鐵錘將肉 身杰西砸死了。

        靈魂杰西的這種舉動,真實人類歷史留給后人累計的文明造成的,我們的靈 魂一直以為自己可以天馬行空,獨來獨往,卻不知已有的歷史觀、人生觀、世界觀和價值觀

        在時時刻刻地左右我們,我們自以為“正確無比”的判斷力根本不是天生的,而是前人的文 明(游輪上的三次推演)潛移默化的結果。

        肉身死后,理想無所依托,靈魂杰西帶著兒子,又得歷經一次車禍,窮盡一生的我們, 最后只能奔向人生的虛無。

        在死神的威脅下,心有不甘的靈魂杰西再次出海,以嶄新的赤子面貌重新登上游輪,好 比西西弗斯將石頭又一次推上山…… 把抽空的理論日常化、具體化、形象化,這正是導演的偉大之處。

        那么,面對杰西這種 誤解的循環,我們可以想出終止的辦法嘛? 依我看,至少有三種方式可以停止這種無意義的循環。

        其一,象征死神的司機既然沒有 關計價表,并且也答應他會回去。

        那么杰西完全可以以兒子不在身邊的理由拒絕出海,隨死 神離開塵世,這種終止比較消極,跟尼采“人類最好的事情就是沒有出生”的觀點頗有些相 近。

        其二,在埃俄羅斯號上,杰西完全可以放棄執念,采取既來之,則安之的心態自我、本 我、超我三者和平相處,那么這個循環便不攻自破。

        沒有“超我”杰西掉入海中,她就不會 回去殺死肉身杰西,也就不會重新出海,也就不會有人來登船。

        其實人類的苦役大抵也是有 欲望設計了理想而來的。

        自人類有了終極理想后,人類就像被懲罰了的西西弗斯,有崇高的 理想的人總比沒有任何目標的人要痛苦的多。

        假如人類都能隨遇而安, 隨行賦義, 樂在今朝, 不慮明日的話,那么人類仍會同世界保持高度一致,成為懵懂眾生中的一員。

        如果我們連死 是什么都不知道,那么死神怎能奈何我們半分?那時, “恐怖游輪”就會變成沒有時間概念 的世外桃源。

        恐怖的成因其實來自我們自己的內心。

        這種終止,可看作是對人類文明的源頭的一次大清算。

        其三,如果靈魂杰西在回家之后,可以與肉身杰西和殘疾兒子和平共處,那么這種無意 義額循環圈也會不攻自破。

        這種終止方式,象征人類的靈魂自降“身價” ,自愿隨波逐流于 世俗生活之中,理想可以有,但能不達到完美,就隨它去吧。

        “從庸常的世俗中尋找幸福和 快樂的法門。

        ”這就是。

        說到底,西西弗斯的困境就在于他把目標定在了山頂,如果他沒有目標,也沒有次數概 念,他只把生命的全部快樂和幸福定義在如何將石頭推上山,如何在推石頭的過程中,是自 身的力量和石頭達成和諧統一的態勢和美感,那么眾神對他的懲罰,就是無效的。

        ——文章摘自《隨筆》2013 年第 3 期總第 206 期

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